2003/2/15 本田 布由樹

この小袖曽我では、兄弟が討ち入りに行く前に母への挨拶に赴く場面です。
とくに弟の五郎時致は、出家になれという母の言葉に逆らったため勘当をうけ、なんとか敵討ちに行く前に許しを得ようと来たわけです。
このとき母が形見に小袖を兄弟に渡したことから、「小袖曽我」の名前がつきまし た。（曲中にその描写はありませんが・・・）
兄弟は仇を討った後、兄十郎祐成はその場にて討たれ、五郎時致は捕らえられ頼朝の前に引き出されます。
一説によればこの討ち入りは単なる復讐劇のみならず、反頼朝派による兄弟の敵討ちに乗じた頼朝殺害の陰謀であったとも言われています。

今回は、兄弟での"小袖曽我"となります。
前回の「猩々　乱」に引き続いての相舞となりますが、少しは上達したでしょうか。

ふたりで息を合わせなければならないのはもちろんのことですが、その中で兄と弟のキャラクターの違いというものも出せれば、と思っています。

なお余談ですが、兄弟の父河津三郎は、相撲やプロレスで使われる技"かわづ掛け"の考案者としても知られています。（柔道では危険技として禁止されています）
一年に一回出るかどうかの珍しい技で、貴ノ浪が初優勝のさい、同部屋の後輩横綱・貴乃花との優勝決定戦でかわづ掛けにて優勝を決めるシーンがありました。

　「道成寺」 (3/16秀麗会能について)
道成寺は十数度目ですので、他曲と比べても数多く舞ってる曲目になります。４２才のとき舞った、赤坂日枝神社の薪能は屋外での初の道成寺だったと言われました。それ以来薪能、ホールなど経験しました。そのなかで自分で企画し秀麗会で舞うのは２５年ぶりになるかと思います。

十何度目というと得意曲、と思われるかもしれませんが、じつは苦手なのです。 皆さんご承知の通り、鐘再興なった道成寺に立ち現れた女は再び鐘を引落し、中に飛び込み蛇身となる。安珍と清姫の後日談となっている。しかしもはやそこには相手の男も存在せず、甘い恋物語もない。
曲の構成を見ると、叙情的な言葉は「花のほかには松ばかり　暮れそめて鐘や響くらん」というところぐらいであろうか。
私の苦手というのもその辺りということになると思う。

上田秋成の蛇性の婬はなおまたこの後日談ということであろう。他の生き霊、死霊のように成仏したとは言ってないのだから、いつ又現れるかもしれないのである。

４月２９日（月・祝）の円満井会定例能にて、能「熊坂」を舞わせていただきます。
秀麗会の「乱」が終わり、なかなか時間がとれなかったのですが、ようやく「熊坂」に集中できます。

天下の大泥棒、熊坂長範。
義経がいるとも知らず金売り吉次一行を襲い、遂には義経に討たれてしまいます。
前半、熊坂長範の亡霊は僧となって旅僧を庵室へ案内しますが、そこには仏像などはなく長刀などの武具がずらり。
驚く旅僧に、「最近このあたりは物騒で、夜盗も多い。往来の者が襲われたらこれらの武器を持ち助けに行くのだ」と語ります。昔は大泥棒と名をはせた熊坂長範が、いまは逆に民を守ると言っているのが少し可笑しい感じもします。

後半は、長刀を持って義経と戦った有様を再現します。
能の舞台では、実際には義経役の人は出てこないわけですが、果たして架空の義経をも再現できるでしょうか。

単に豪壮、迫力の舞台だけではなく、最後に僧に「末の世を助けたまえ」と願い消え失せるその儚さまで併せて形にできればと思います。